【摘要】数额累计制度的存在,一方面适应了我国“既定性又定量”刑事立法模式下“犯罪”概念的要求,另一方面这一制度也通过累计计算方式使数个罪轻情形按罪重情形来处理,更好地实现罪刑均衡原则。但目前我国刑事立法及刑事司法解释对于数额累计的中心术语如“多次”、“未经处理”等的规定还存在相矛盾之处,并且,刑事司法实践中数额累计也面临着如针对同一对象的多次行为如何进行数额累计以及选择罪名下如何进行数额累计等问题 […]

【摘要】责任主义是大陆法系刑法理论中的一条基本原则。关于责任原则的含义理论上有不同的见解,大陆法系刑法通说认为,责任主义可以从归责和量刑两个方面考虑,归责中的责任主义即犯罪构成要件中的“有责性”,量刑中的责任主义则是违法性与有责性相乘的结果。但是这样理解责任主义无法积极地承认在责任程度减轻时责任相应的减轻,因此应当从非难可能性的角度理解责任主义。在量刑中贯彻责任原则要求以责任刑作为刑罚的上限,基于 […]

【摘要】本文主要阐述名公们对立继纠纷的解决,从处理过程中体现立法与司法在立继事上的统一和较量。首先以立继纠纷类型为主体,对立继要件进行了梳理；其次,探究执法者对立继之初与立继后再起纷争的立场和态度,而这些会直接影响后续的处理结果；最后,名公在审判过程中依法处理立继纠纷,注重宗族家庭伦理,致力于消解立继矛盾。《名公书判清明集》中的立继纠纷关系着家族长存之计,矛盾涉及的范围也多是近亲,因此,名公在解决 […]

【摘要】基尔克果关注“现时代”,关注“现时代”的思想和个体,他也从个体出发塑造出了一个独特的“悲剧性”个体——同逝者的安提戈涅,而这也成为了“反思”着的“现时代”之“喜剧性”的反讽,同时也是对于“现时代”之体系哲学与民主政制的批判。笔者首先跟随基尔克果的思路论述了基尔克果对亚里士多德悲剧思想的继承以及其对黑格尔悲剧思想的批判,进而关注基尔克果对索福克勒斯的悲剧《安提戈涅》的改写。“隐秘”是同逝者的 […]

【摘要】行政审批制度的改革已经取得了一定成效,简政放权、依法行政也已成为我国行政机关追求的目标。关于行政审批制度改革的论文更是不计其数,为我国行政审批制度改革的进一步深化奠定了坚实的理论基础。在这样的大背景下,在社会管理实践中大量存在着的非行政许可审批却为理论界所忽视,对非行政许可审批的论述屈指可数。很有必要加强理论研究,探讨非行政许可审批是实践中存在的问题,研判其发展趋势,寻求解决之道。鉴于此, […]

【摘要】科学技术在商业领域的发展为商标构成元素的多元化提供了契机,商标呈现出从传统可视商标向动态、非可视等非传统商标的扩张趋势。声音商标作为商标元素扩张中的一种非传统商标,凭借其特殊的表现形式和强烈的感官刺激,增强企业的商誉和辨识度,给企业带来巨大的经济利益。目前,国外已出现了一系列关于声音商标保护的实践和探索,许多国家和地区的商标法纷纷承认声音商标的可注册性。为适应国际商标法发展的趋势以及国内企 […]

【摘要】行政诉讼作为向行政相对人提供救济,抵抗行政权力侵害的重要制度,伴随着行政法治理念的发展,其救济的方式及种类的全面性、及时性和有效性面临着更加严格的要求和挑战。预防性行政诉讼作为全面性救济途径下不可缺少的一环,越来越受人们的关注。要对我国预防性行政诉讼进行研究,应在清晰界定预防性行政诉讼概念的基础上结合域外的相关经验,分析我国实行预防性行政诉讼的必要性与可行性,从而提出我国预防性行政诉讼的具 […]

【摘要】在古朴粗犷的铁器农耕时代,秦国问鼎中原结束战国割据建立统一的大秦帝国；另一时空纬度,罗马帝国亦在缔造着属于他的时代。大秦帝国与罗马帝国都曾显赫一时,不同的是：罗马帝国的政权虽存在数百年之久,但是恺撒死后,帝国分崩离析,始终未能建立一脉相承的统一文明；秦王朝虽二世而亡,昙花一现十五年,但是秦始皇建立起的国家体制与文明体系,奠定了中华文明的根基,绵延不断,延至今日。当今社会,战争与恐怖主义的威 […]

【摘要】本篇论文的主要内容与着重考察的是从方东美独特的哲学视角看原始儒家哲学。其切入点是《尚书·洪范》里的“皇极大中”。文章首先介绍方东美的生平与主要的哲学生涯轨迹。然后,考察方东美对中国哲学精神及其特征的一般看法。在中国传统哲学精神的背景下,看原始儒家哲学的特征。从“皇极大中”的意义、宗教背景以及概念的转化之间,解读“皇极大中”何以能够成为原始儒家保守、返古复始一面的来源。从中选取历代《尚书·洪 […]

【摘要】在《论语》一书中,为什么在要求“食不厌精”的同时又要求“君子食无求饱”,且自古以来以孔颜之乐称道?为什么圣人在祭祀之外还不断提到“食”这样的细枝末节?“食”是如何能体现博大精深的儒家思想的?“食”与治国之间又存在怎么的微妙关系?一国百姓的生活、饮食状态反映出国家政治是否清明,在满足基本的“口体之养”之后,人在礼制的教化下应当逾越对物质的过度欲望。饮食的重要性不止在于口体之养,而是礼教的开端 […]