【摘要】明清徽州会馆是中国传统社会后期社会经济结构变迁中诞生的一个新事物,是一个全新的社会组织形式,是对传统社会管理结构的制度创新。它的出现,并不只是一个纯粹的客观现象,而是在资本主义萌芽的背景下,商人群体应对社会、经济、文化、历史等情景作出的一种主观建构。本人从文献史料出发,尽可能详实、准确的还原明清徽州会馆沿革风貌,并探讨其产生、发展、衰落的几个阶段,分析其职能、分布区域、与地方社会的关系等多 […]

【摘要】中国号称礼仪之邦,礼仪的制定是为了维持社会秩序,使得人们的言行有礼法可依。传统儒学士大夫们对女性参与家族礼仪活动也进行了种种规范。明清徽州是个礼仪传统十分深厚的地区,又是个典型的宗族社会,徽州儒宦积极倡导儒家传统礼仪,并利用自己控制的家族组织积极推广礼仪,建立礼法秩序。徽州宗族组织为了维护礼法秩序,严格控制女性的言行举止,对女性的礼仪活动进行了一系列规定。然而,明清时期的徽州大多数家庭是残 […]

【摘要】“礼”是中国传统文化的核心,而“吉礼”作为“礼”之首,其主要内容就是关于各种祭祀的礼仪。祠祭,顾名思义是在祠堂内进行的祭祀活动。明代中期以后,国家对民间祭祖限制的放松以及徽州经济的发展,为宗族建祠提供了政策和物质基础,因而祠祭文化在徽州宗族社会得到繁荣发展。本文基于家谱、地方志、文书以及现有徽学研究成果等资料,对明清时期徽州祠堂祭祀问题展开研究。全文由绪论和正文两部分组成,绪论部分主要叙述 […]

【摘要】本论文以传播为视角,从明清人对仇英绘画艺术的评鉴、收藏、交易以及传袭等艺术活动出发,通过对文献的考证和作品的形式分析,重新诠释明清人对仇英绘画艺术的认知,探究各类艺术活动在传播仇英绘画艺术的过程中所产生的作用,进而梳理出仇英绘画艺术在明清时期的传播脉络。在明清时期,仇英绘画艺术的传播是通过时人对其绘画史形象的树立、作品的流传以及绘画风格的传播来实现的。明清人通过对仇英作品的鉴赏,以及对其画 […]