【摘要】张谷英村作为拥有六百多年历史的传统古村落,在空间文化的研究方面具有独特的地域特色。“神性空间”作为张谷英村聚落景观非物质空间文化的一种,以当地人的民俗信仰为基础,通过物质空间的铺陈与转换,深入影响到人们精神层面的感知与需求。因此,本课题基于民俗学的角度,深入分析张谷英村“神性空间”的产生与空间和仪式之间的联系,从而将研究的层面从物质的角度过度到非物质的角度,说明对于张谷英人,“神性空间”的 […]

【摘要】“执客”是淮河流域农村地区一种特殊的民间群体。作为村庄里的精英,“执客”帮助村民们办理红白喜事、解决家庭纠纷、参与农村公共事务,为村民们贡献自己的力量。不仅如此,“执客”们在主持红白喜事的仪式中,将当地的民间特色礼仪和民俗文化展现于人们的视野中,对传扬和保护乡村文化和风俗民情有重要意义。本文将徐颖村作为田野调查点,通过梳理已有的文献,依靠深度访谈、参与观察和小型座谈 […]

【摘要】仪式广泛存在于日常生活中，既是一种独特的文化现象，也是一种付诸实践的社会行动。仪式有神圣性、戏剧性、程序性等特征，使仪式行为与非仪式行为区分开来。仪式与由可见的要素和不可见的要素组成，可见的要素如物件、声音、服饰等，不可见的要素如仪式主题、群体聚集、共同情感、共同关注与共同兴奋等。仪式有社会整合的作用，也有教育的作用。本文主要研究仪式在社会工作中的运用，首先对仪式在社会工作中运用做了理论探 […]

【摘要】肥东洋蛇灯起源于元末明初,流传于安徽省包公镇大邵村一带。洋蛇灯是集民间扎制工艺、民间音乐、民间舞蹈于一体的综合性传统民间艺术,演技难度大,表演性、观赏性很强。以其独特的形象构造、精湛的表演技巧受到人们的喜爱,堪称一绝。同时,洋蛇灯更是植根当地社会、极富历史意义、文化意涵的民俗,蕴含着当地人特有的精神信仰和价值观念。正文部分主要分为五部分展开对洋蛇灯文化的研究。首先,在导论部分介绍了本研究的 […]

【摘要】如何看待现实社会中广泛存在的民间信仰已经成为当代民俗学研究的内容之一。作为山西省临汾市民间信仰之一的灵媒，是其民间信仰的重要组成部分，其不仅活跃在民众的日常生活中，还表现出多元的社会功能。通过实地调查选取了临汾市县区域内具有代表性的灵媒个案，在介绍灵媒日常生活、仪式个案等的基础上，尝试分析这些灵媒日常生活史与人生经历，探讨灵媒的社会角色及其所表现出民间信仰的基本特征，揭示出灵媒信仰在民俗生 […]

【摘要】白庙村“音乐会”是活跃于北京市大兴区长子营镇白庙村的民间音乐会社，本文试图通过对白庙村“音乐会”的实地调查与研究，进一步完善冀中笙管乐的案例论证并为白庙村“音乐会”这一“非物质文化遗产”项目提供一份详实的理论梳理、研究资料。本文中运用“仪式中的音声”所设定的“信仰—仪式—音声”这一理论角度，对白庙村音乐会的灯花节仪式音乐进行实地调查，从音乐学角度阐释白庙村音乐会的历史渊源、文化环境、音乐风 […]

【摘要】关于藏族地区羌姆仪式音声与乐舞的研究，在国内学界已有一些研究成果，主要是从不同角度对其历史源流、宗教意义、艺术特征等方面进行的探讨研究。云南境内的藏传佛教传播地带主要分布在迪庆藏族自治州、丽江地区的丽江县、宁蒗县和怒江傈僳族自治州的贡山县，此区域不仅居住着藏族，同时也生活着云南古老的特有族群，如怒族、独龙族、普米族、纳西族等，多民族杂居产生了文化的相互影响和渗透。在香格里拉一带形成了多种信 […]

【摘要】传统鄂尔多斯婚礼是鄂尔多斯地区蒙古族文化的代表。它不仅有悠久的历史和深厚的文化底蕴,而且充分体现了蒙古族的勤劳和智慧,以及对生活的热爱。歌舞剧《鄂尔多斯婚礼》在吸取了传统婚礼仪式的精华部分的基础上,进行了艺术加工和创作,使得整场演出在极具观赏性的同时,更加凸显了对于传统婚礼仪式的传播。本文以歌舞剧《鄂尔多斯婚礼》为例,来进行民族文化的仪式传播研究。论文大致分从以下几个部分来进行阐述：1、绪 […]

【摘要】“年例”是粤西湛江、茂名两地独有的民俗活动,每年正月至二月期间以村(庙)为单位自主举行,是以驱鬼、祭祀、消灾祈福为主题的传统节庆活动。目前学界对年例的研究甚少,有关年例的起源和历史发展的探讨也是凤毛麟角,而关于年例用乐的调查几乎空白,即使有所涉及,也只是一笔带过,纰漏甚多。故此文旨在以湛江市文章湾村的年例活动为案例,重点介绍年例中的祭祀仪式及其中音乐,希望通过对祭祀仪式的分析深入了解粤西“ […]

【摘要】仪式理论是文化人类学研究的重要范畴,它自古与神话、巫术、宗教以及社会生活有着不可分割的关系。仪式与文学在叙事和结构上有一定的相似性和关联性。首先,仪式属于表意符号,具有鲜明的象征性,在文学文本中可以传达情感或思考、感悟。对于揭秘文学魅力具有重要的意义。其次,仪式与神话等的渊源共生关系,使得仪式在某种程度上具有原型意义,因此仪式成为文学的母题。第三,仪式有很强的结构性和程序性,对于设置文本情 […]